双语选段：品论语（三）

 《论语》的第三篇《八佾》篇，包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的话题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。

 

俄文版的《论语》八佾篇第三，小编翔木从中摘选了三四句箴言供大家学习参考，并加上了自己的评论心得，让我们一起来充实学习一下吧。

 

一、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（注释：一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？）

1.Если человек не обладает человеколюбием, то как он может соблюдать ритуал? Если человек не обладает человеколюбием, то о какой музыке может идти речь?

小编品评：

 

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

 

二、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（注释：林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”）

2.Линь Фан спросил о сущности церемоний. Конфуций ответил: ?Это важный вопрос! Обычную церемонию лучше сделать умеренной, а похоронную церемонию лучше сделать печальной.?

小编品评：

 

选段记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。

 

三、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（注释：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”）

3.Конфуций приносил жертвы предкам так, словно они были живые; приносил жертвы духам так, словно они были перед ним. Он сказал: ? Если я не участвую в жертвоприношении, то я словно не приношу жертв.?

小编品评：

 

孔子并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。

 

 

四、成事不说，遂事不谏，既往不咎。（注释：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。）

4.Не следует говорить о том, что уже совершено. Не следует противиться тому, что уже делается. Не следует порицать за то, что уже упущено.

小编品评：

 

 沉湎于过去捶胸顿足无济于事，因为人生在世总会因为这样那样的原因对很多事情无能为力，而调整好心态对日后的事情有很好的帮助。