陕西俄语导游（三）

 Музей Лес Стел г. Сианя /西安碑林博物馆/ 

        Основанный в 1090 году в период династии Северной Сун, Лес Стел в Сиане и

 

звестен во всем мире богатой коллекцией более чем 1000 каменных монументов с в

 

ыгравированными надписями за 2000 лет, начиная с династии Хань и заканчивая Цин

 

. 

       Лес Стел в Сиане - это не только сокровищница китайской древней каллиграфи

 

и, но и богатая коллекция исторической документации, записей и образцов резьбы п

 

о камню Китая. На этих стелах зафиксирована часть великих достижений китайской 

 

культуры и доказательства культурного обмена Китая с другими странами мира. 

       Музей, который когда-то был священным храмом Конфуция, - сейчас это споко

 

йное место в традиционном китайском стиле. Каменные дощечки, возраст которых в

 

арьируется от 4000 лет до современных, выполненных в 20-м веке, были собраны за 

 

последние 900 лет со всех уголков страны. В первом демонстрационном зале музея 

 

без слов рассказывает историю помятник христианству. Для археологов стелы – над

 

ежные рассказчики. В коллекции музея содержится около 10 000 стел, так что он по

 

хож на энциклопедию Древнего Китая.. 

       Китайский язык, единственная древняя система письменности ссохранившаяся д

 

о наших дней, позволяет читателю понять удивительные истории, произошедшие сотн

 

и и тысячи лет назад. Одна из историй на стелах поветствует об удивительной популя

 

рости христианства в древнем государстве. В 635 году храбрый миссионер по имени 

 

А-Ло-Пент прибыл в большой город Срединого Государтсва по Шелковому Пути, по

 

лному припятствий переходу, связывающему Азию и Европу. А место, куда так стре

 

мился миссионер, был город Чанань (современный Сиань). В то время это был извес

 

тный город, в четыре раза больше современного. В 14 веке Чаань был переименован 

 

в Сиань. В 14 и 15 веках Чанань имел такое же значение в Азии, как Мадрид в Европ

 

е. В этот период расцвета иностранные проповедники, вроде А-Лу-Пень, могли прине

 

сти совершенно новый мир христианской культуры в Китай, который считался на За

 

паде необыкновенной и загадочной страной. Тогда китайцы называли Римскую импе

 

рию Да Цинь. Древние китайцы верили, что Римская Империя (основанная в 27 году 

 

до н.э.) соответствовала Империи Цинь, но люди в Римской Империи были выше по 

 

росту, своих китайских двойников, отсюда и возникло название Да Цинь (Большая 

 

Цинь). Поэтому и Священная Библия была переведена на изысканный древнекитайск

 

ий язык, а знать и простые люди посредством «заимствованных» выражений из конф

 

уцианства, буддизма и даоизма, трех опор китайской цивилизации в течение тысяч ле

 

т, толковали священные догмы христианства. В Древнем Китае император играл клю

 

чевую роль в передачи культуры. Тайзун (599-649, правивший с 626 по 649 гг.), пра

 

витель Танской эпохи, имевший виды на международной арене, усилил империю не 

 

только с помощью военных маневров, но и развития культуры и литературы. Позже 

 

миссионеры запечатлили более детальное описание исторической встречи, прошедш

 

ей 146 лет до этого, на огромной каменной плите. Согласно памятнику, А-Ло-Пень п

 

роповедовал Бога и его учение самому императору и его министрам. Он, по-видимо

 

му, был очень мудрый человек, потому что он передал смысл Священного Писания, 

 

несмотря на языковой барьер, отразив Фред Априм. А китайцы, в свою очередь, пре

 

вознесли его как мудреца, наравне с Лао Дзы (604-531 гг. до н.э.), великим филосо

 

фом и основателем даоизма. Из его возвышенных теорий сложилась система верова

 

ния, включающая алхимию, астрологию и поклонению целому пантеону идолов. 

       В демонстрационном зале № 1 представлен текст 12 классических конфуцианск

 

их произведений, выгравированный на камне в 837 году. Эти двенадцать произведен

 

ий должен был прочитать каждый образованный человек в период феодального стро

 

я в Китае. Так как печать не была столь популярна, дабы избежать ошибок при переп

 

исывании классических текстов, 12 произведений, содержащих 650 000 иероглифов

 

, были выгравированны на 114 каменных плитах. Во втором зале демонстрируются с

 

телы с надписями руки известных каллиграфов танского периода (618-907), среди к

 

оторых – Оуян Сюнь (557-641), Юй Шинань (558-638), Чу Суйлян (596-658 или 

 

659), Ли Янбин, Янь Чженьцин (708-784), Лю Гунцюань (778-865), Чжан Сюй, Хуай 

 

Су (725-785 или 737-799), Чжи Юн, Ли Лунцзи (685-762), Ши Вэйдзэ. В третьем зал

 

е находятся стелы, датируемые от династии Хань и до Сун, со множеством вариации 

 

написания, включая печатные иероглифы, формальный шрифт, обычный шрифт и ск

 

оропись. В 4-ом демонстрационном зале представлена стихотворения, запечатленные 

 

известными каллиграфами от эпохи Сун до Цин. 

       Неудивительно, что Лес Стел считают «колыбелью каллиграфии и местом рожде

 

ния гравирования стел».