双语选段：品论语（六）雍也篇第六

 《论语》：雍也篇第六

 

【本篇引语】

 

本篇共包括30章。本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

 

俄文版的《论语》雍也篇第六，小编翔木从中摘选了八句箴言供大家学习参考，并加上了自己的评论心得，让我们一起来充实学习一下吧。

 

一、犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？（注释：耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？）

1.Если тяглового бычка, пусть даже рыжего и с ровными рогами, люди не захотят использовать для жертвоприношения, разве духи гор и рек погнушаются принять его?

小编品评：

 

孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。

 

 

 

二、贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。（注释：颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！）

2.О как мудр Хуэй! Немного пищи и воды, скромное жилище; то, что других повергает в печаль, ему не портит настроения. О как мудр Хуэй!

小编品评：

 

孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 

 

 

 

三、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（注释：冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”）

3.Жань Цю сказал: ?Не сказать, что Дао?Путь Учителя для меня не хорош, сил мне не хватает?. Конфуций сказал: ?Те, кому сил не хватает, останавливаются на полпути. Ты же не сделал еще и шага?.

小编品评：

 

从孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。

 

 

 

四、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（注释：质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

4.Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен ученому?книжнику. После того как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем.

小编品评：

 

这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。

 

 

 

五、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（注释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）

5.Знающие что?либо уступают тем, кто любит что?либо; любящие что?либо уступают тем, кто наслаждается чем?либо.

小编品评：

 

兴趣是最好的老师。

 

 

 

六、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（注释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）

6.Мудрый любит воду. Обладающий человеколюбием наслаждается горами. Мудрый находится в движении. Человеколюбивый находится в покое. Мудрый радостен. Человеколюбивый долговечен.

小编品评：

 

“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。孔子希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

 

 

 

七、中庸之为德也，其至矣乎！（注释：中庸作为一种道德，该是最高的了吧！）

7.Такой принцип, как ?золотая середина?, представляет собой наивысший принцип.

小编品评：

 

中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这是应当明确指出的。 

 

 

 

八、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（注释：至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

8.Человеколюбивый человек — это тот, кто, стремясь укрепить себя [на правильном пути], помогает в этом и другим, стремясь добиться лучшего осуществления дел, помогает в этом и другим.

小编品评：

 

“推己及人”就做到了“仁”。